Resumo: O texto analisa as relações dos primeiros cristãos com os espíritos, argumentando que a comunicação com entidades espirituais era comum na época, contrariando interpretações posteriores da Bíblia. A análise compara diferentes traduções bíblicas, mostrando como a expressão “espírito bom” foi alterada para “Espírito Santo”, supostamente para obscurecer a prática da mediunidade. O autor cita obras como a Didaquê e O Pastor, além de escritos de Léon Denis e outros autores, para sustentar a ideia de que a interação com espíritos era parte integrante do cristianismo primitivo, antes de ser reinterpretada. A influência de espíritos bons e maus é discutida, juntamente com a prática do exorcismo e a variedade de dons espirituais, concluindo que a Igreja primitiva tinha uma visão diferente do relacionamento com o mundo espiritual do que a atual.
Palavras-chaves: primeiros cristãos, comunicação com espíritos, mediunidade, exorcismo, dons espirituais.
Sumary: The text analyzes the relationships of early Christians with spirits, arguing that communication with spiritual entities was common at the time, contrary to later interpretations of the Bible. The analysis compares different biblical translations, showing how the expression “good spirit” was changed to “Holy Spirit”, supposedly to obscure the practice of mediumship. The author cites works such as the Didache and The Shepherd, as well as writings by Léon Denis and other authors, to support the idea that interaction with spirits was an integral part of early Christianity, before being reinterpreted. The influence of good and evil spirits is discussed, along with the practice of exorcism and the variety of spiritual gifts, concluding that the early Church had a different view of the relationship with the spiritual world than the current one.
Keywords: early Christians, communication with spirits, mediumship, exorcism, spiritual gifts.
